33 días con la Reina de la Paz. 8 de junio 2019. 17° Día. Padre G. E. Jamut, omv

IMAGENES DE PENTECOSTES Y ALGUNAS MANUALIDADES

33 días con la Reina de la Paz. 5 de junio 2019. 14° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

Que la luz de Dios brille en tus ojos.

Décimo cuarto día de preparación para consagrarse a Dios con la intercesión de María Reina de la Paz.

Oración inicial para cada día:

Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu santo, tu luz me envuelve y me protege, a la vez que el amor de la reina de la Paz me rodea.

Tu luz Señor guíe mis pasos en este día y con su resplandor hechas fuera las tinieblas, de mi alma, de mi familia, de mi iglesia y de cada rincón de mi país y de toda la tierra.

Madre de Jesús y Madre nuestra , nos unimos a ti en oración de intercesión pidiéndole a Dios que disipe hasta la más espesa oscuridad, para que ya no regrese ni siquiera a la más pequeña sombra del mal. Amen.

Texto bíblico para meditar: Mt 6,22

Rojo en la lámpara de tu cuerpo, si tus ojos están sanos todo tu cuerpo tendrá luz pero si tus ojos están enfermos, todo tu cuerpo estará en oscuridad .Palabra del Señor.

Mensaje de la Reina de la Paz del 2 de marzo del 2017:

Queridos hijos, con amor maternal vengo a ayudarlos para que tengan más amor lo que significa más fe, por eso apóstoles de mi amor  los reúno en torno a mí , mírenme en el corazón,  háblame  como  a una madre con  sus dolores , aflicciones y alegrías.

Reflexión: Que la luz de Dios brille en tus ojos.

En el Evangelio de Mateo recordamos el primer versículo, tu ojo es la lámpara de tu cuerpo, en la mayoría de los casos estamos tan acostumbrados a mirar superficialmente, que sólo sea un accidente o una enfermedad nos provoca alguna molestia, en el sentido de la vista llegamos a comprender plenamente el valor y la importancia de los ojos, o si sufrimos alguna clase de impedimento para ver con plena calidad todo aquello que nos rodea , sin embargo, es posible que nuestros ojos sean lo más importante de nuestro rostro no solo porque nos permiten caminar sin tropezar y son las herramientas para contemplar las cosas que nos circundan ,sino  porque también a través de los ojos ,  expresamos mucho de lo que se encuentra guardado en lo profundo del arcón del corazón,  efectivamente con frecuencia he oído decir a algunas personas o incluso yo mismo he formulado expresiones como,  tienes los ojos tristes, con su sola mirada transmite entusiasmo y alegría , y frases como estas,  nos hablan como los ojos en cierta forma hablan de lo que está en el corazón,  por lo tanto  nosotros necesitamos tomar tiempo para mirarnos en la oración en los ojos de Jesús, en los ojos de nuestra madre la Virgen Santísima e incluso puedes hacer un ejercicio en este día,  ve delante de un espejo y ponte frente a él, acercando el rostro ,pero no debes hacerlo como si estuviera solo sino renovando la conciencia de que Dios y María están junto a ti,  luego toma conciencia de esta presencia del Señor y pide la gracia de que te permita ver cómo te perciben los demás cuando miran tus ojos,  habla con Dios tu creador ,habla con María Reina de la Paz ,pidiendo que la luz de Dios de su mirada toque tu corazón sane las  heridas  de tu alma y así podrás disfrutar de un intercambio de mirada con Jesús y con María que renovarán tu alma y traerán paz a tu corazón .

Oración final para cada día:

Padre del cielo, en el Nombre de tu Hijo Jesucristo y por la intercesión de María Reina de la Paz pongo en tus manos, a todos tus hijos que habitamos en esta tierra, especialmente a los más necesitados de tener una experiencia, de tu amor y de tu Divina Misericordia que así sea.

Y que en este día te bendiga Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Boletín del mes de Junio.

LA SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS CICLO C

Domingo 9 de junio de 2019.

Hechos de los Apóstoles 2-1-11; 1° Corintios 12,3-7.12-13; San Juan 20,19-23.

“Eran odres nuevos a la espera del vino nuevo que llegó del cielo.

El gran racimo ya había sido pisado y glorificado” (San Agustín)

Oración inicial:

“Dios nuestro, Espíritu inasible, Luz de toda luz, Amor que está en todo amor, Fuerza y Vida que alienta en toda la Creación: derrámate hoy de nuevo sobre toda la creación y sobre todos los pueblos, para que buscándote más allá de los diferentes nombres con que te invocamos, podamos encontrarte, y podamos encontrarnos en ti unidos en amor a todo lo que existe. Tú que vives y haces vivir, por los siglos de los siglos. Amén.

LECTURA.

Leemos los siguientes textos: Hechos de los Apóstoles 2-1-11; 1° Corintios 12,3-7.12-13; San Juan 20,19-23.

Claves de lectura:

1. «Se llenaron todos del Espíritu Santo». (1° Lectura)

El Espíritu Santo es la persona más misteriosa en Dios, por lo que puede manifestarse de múltiples formas: como viento recio y fuego, tal y como lo presenta la primera lectura, en la que se narra el acontecimiento de Pentecostés; pero también de una forma enteramente suave, silenciosa e interior, como se lo describe en la segunda lectura, donde de lo que se trata es de dejarse guiar por su voz y su moción interior. Sea cual sea la forma en que se nos comunique, el Espíritu Santo es siempre el intérprete de Cristo, quien nos lo envía para que comprendamos el significado de su persona, de su palabra, de su vida y de su pasión en su verdadera profundidad.

La llegada del Espíritu como un viento recio nos muestra su libertad: «El viento sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va» (Jn 3,8). Y si además desciende en forma de lenguas de fuego que se posan encima de cada uno de los discípulos, es para que las lenguas de los testigos, que empiezan a hablar enseguida, se tornen espiritualmente ardientes y de este modo puedan inflamar también los corazones de sus oyentes. Los fenómenos exteriores tienen siempre en el Espíritu un sentido interior: su ruido, como de un viento recio, hace acudir en masa a los oyentes y su fuego permite a cada uno de ellos comprender el mensaje en una lengua que les es íntimamente familiar; este mensaje que los convoca no es un mensaje extraño que primero tengan que estudiar y traducir, sino que toca lo más íntimo de su corazón.

2. «Los que se dejan llevar por el Espíritu de Dios». (2° Lectura)

Con esto estamos ya en la segunda lectura, que nos muestra al Espíritu que actúa en los corazones y en las conciencias de los cristianos. También aquí tiene todavía algo del viento impetuoso por el que debemos «dejarnos llevar» si queremos ser hijos de Dios; pero ciertamente debemos dejarnos llevar como hijos libres, para diferenciarnos de los esclavos, que se mueven por una orden extraña y exterior. A este «espíritu de esclavitud» Pablo lo llama «carne», es decir, una manera de entender, buscar y codiciar los bienes terrenos, perecederos y a menudo humillantes, que nos fascinan y esclavizan. Pero si seguimos al Espíritu de Dios en nosotros, nos damos cuenta de que esta fascinación que ejerce sobre nosotros lo terreno en modo alguno es una fatalidad: «Estamos en deuda, pero no con la carne para vivir carnalmente», sino que podemos ya, como hombres espirituales, ser dueños de nuestros instintos. Pero esto no por un desprecio orgulloso de la carne, sino porque, como hijos del Dios que se ha hecho carne, podemos ser hijos de Dios. Esto es lo distintivo del Espíritu divino: que no hace de nosotros hombres espirituales orgullosos o arrogantes, sino que hace resonar en nosotros el grito del Hijo: «¡Abba! (Padre)».

3. «El Espíritu Santo será quien les lo enseñe todo». (Evangelio)

El evangelio explica esta paradoja: el Espíritu se nos envía para introducirnos en la verdad completa de Cristo, que nos revela al Padre. Es el Espíritu del amor entre el Padre y el Hijo, y nos introduce en este amor. Al comunicarse a nosotros, nos comunica el amor trinitario, y para nosotros criaturas el acceso a este amor es el Hijo como revelador del Padre. De este modo el Espíritu acrecienta en nosotros el recuerdo y profundiza la inteligencia de todo lo que Jesús nos ha comunicado de Dios mediante su vida y su enseñanza.

(Aporte de HANS URS von BALTHASAR, LUZ DE LA PALABRA,

Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C,
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994. Pág. 252 ss.)

MEDITACIÓN.

EL ESPIRITU SANTO ES EL DON DE LA PASCUA.

Pentecostés culmina las celebraciones pascuales: éste es el sentido de la fiesta de hoy y el que debería tener la homilía. El ES no es "otra cosa" que se añada a la Pascua o que venga después. El evangelio de hoy nos ayuda a superar la pretensión historicista de Lucas y a establecer la relación entre el Espíritu Santo y la Pascua.

Porque el Espíritu es el gran don de la Pascua: es el Señor de la Pascua quien nos lo envía, y es él, el Espíritu, quien nos permite confesar a Jesús como Señor. Celebrar Pentecostés es "actualizar" la Pascua, hacerla realidad en nuestra vida.

Si todos los santos tienen octava, ¡Pascua tiene siete! Hoy celebramos, como coronación, la fiesta de Pentecostés (que significa, precisamente, día quincuagésimo). El evangelio nos presenta a Jesús en medio de sus discípulos diciéndoles: Reciban el Espíritu Santo. Hoy nos detenemos a contemplar y agradecer de un modo especial este don. Pero el Espíritu no viene solamente cincuenta días después, sino que está íntimamente vinculado a la fiesta de Pascua.

Más aún: Es Jesús, el Señor de la Pascua quien nos comunica su Espíritu. El Espíritu del Padre, la fuerza que da vida al mundo, el Espíritu que reposa sobre Jesús y al que él ha sido totalmente fiel... también es enviado a nosotros. Es el gran don de la Pascua: un don -un Espíritu- que nos penetra con su fuerza y nos renueva profundamente. Que nos permite esperar más allá de nuestras propias fuerzas y de nuestras perspectivas: como Jesús, que, clavado en la cruz, exclama: "¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!". Que nos permite reconocer a Jesús como Señor. El Espíritu es el don por excelencia: ni nace de nuestras propias fuerzas ni nosotros podemos conquistarlo. Nos es dado gratuitamente por el Señor resucitado.

Con la fiesta de hoy culminamos las celebraciones pascuales. Pero, ¿habéis caído en la cuenta de que aquello que hace que la Pascua no sea un simple hecho exterior a nosotros, alejado en el espacio y el tiempo, es precisamente el hecho de que nos ha sido dado el Espíritu? Sin el Espíritu del Padre y Jesús, no podríamos reconocer a Jesús como Señor ni invocar a Dios como Padre, ni esperar el triunfo ni la vida total y plena. Todo cuanto nace de la tierra o del corazón humano es pequeño y exiguo, hecho a nuestra medida. La Pascua es la medida de Dios. El Espíritu ensancha nuestro corazón de acuerdo con sus perspectivas.

(Aporte de J. TOTOSAUS, MISA DOMINICAL 1981, 12)

Para la reflexión personal y grupal:

¿Qué espíritu respiramos nosotros y respira la sociedad? ¿Nos distinguimos los cristianos por el Espíritu del Señor?

ORACIÓN – CONTEMPLACIÓN.

La vida lleva hoy a muchos hombres y mujeres a vivir volcados hacia lo exterior, los ruidos, las prisas y la agitación. Al hombre de hoy le cuesta adentrarse en su propia interioridad. Tiene miedo a encontrarse consigo mismo, con su propio vacío interior o su mediocridad.

Por otra parte, se han producido cambios tan profundos durante estos años que la fe de muchos se ha visto gravemente sacudida. Son bastantes los que ya no aciertan a rezar. No sienten nada por dentro. Dios se les ha quedado como algo muy lejano e irreal, alguien con quien ya no saben encontrarse.

¿Qué puede significar entonces hablar de Pentecostés o del Espíritu Santo? ¿Puede, acaso, el Espíritu de Dios liberarnos de esa tentación de vivir siempre huyendo de nosotros mismos? ¿Puede despertar de nuevo en nosotros la fe en Dios? Y, sobre todo, ¿puede uno abrirse hoy a la acción del Espíritu?

Tal vez, lo primero es confiar en Dios que nos comprende y acoge tal como somos, con nuestra mediocridad y falta de fe. Dios no ha cambiado, por mucho que hayamos cambiado nosotros. Dios sigue ahí mirando nuestra vida con amor.

Después, necesitamos probablemente pararnos y, simplemente, estar. Detenernos por un momento para aceptarnos a nosotros mismos con paz y amor, y escuchar los deseos y la necesidad que hay en nosotros de una vida diferente y más abierta a Dios. Es fácil que nos encontremos llenos de miedos, preocupaciones o confusión. Tal vez, necesitamos purificar nuestra mirada interior. Despertar en nosotros el deseo de la verdad y la transparencia ante Dios. Liberarnos de aquello que nos enturbia por dentro y clarificar qué es lo que deseamos en este momento de nuestra vida.

Es fácil también que la falta de amor sea la fuente más importante de nuestro malestar. Ese egoísmo que nos penetra por todas partes, nos encierra en nosotros mismos y nos impide ser más sensibles a los sufrimientos, necesidades y problemas, incluso de aquellos a los que decimos querer más. ¿No necesitamos en el fondo vivir de manera más generosa y desinteresada? ¿No habría más paz y alegría en nuestra vida?

No olvidemos que el Espíritu Santo es «dador de vida». Siempre que nos abrimos a su acción, aunque sea de manera pobre e incierta, él nos hace gustar los frutos de una vida más sana y acertada: «amor, alegría, paz, tolerancia, agrado, generosidad, lealtad, sencillez, dominio de sí» (Ga 5, 22-23).

(Aporte de JOSE ANTONIO PAGOLA, SIN PERDER LA DIRECCION,

Escuchando a San Lucas. Ciclo C, SAN SEBASTIAN 1994. Pág. 55 s.)

Oración final:

“Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de la Gloria: ilumina nuestra mirada interior para que, viendo lo que esperamos a raíz de tu llamado, y entendiendo la herencia grande y gloriosa que reservas a tus santos, comprendamos con qué extraordinaria fuerza actúa en favor de los que creemos”. Amén.

Hno. Javier.

Cielo abierto- Digno de Alabar- (Athenas)-

33 días con la Reina de la Paz. 4 de junio 2019. 13° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 2 de junio 2019. 11° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

La luz de Dios reorienta tu curiosidad y te revela los tesoros que hay en ti.

33 días con la Reina de la Paz. 2 de junio 2019. 11° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

Comentario del Evangelio Para Niños Domingo 02 de Junio 2019

DOMINGO DE LA SOLEMNIDAD DE LA ASCENCIÓN DEL SEÑOR CICLO C

Domingo 2 de junio de 2019.

Hechos de los Apóstoles 1,1-11; Hebreos 9,24-28; 10,19-23; San Lucas 24,46-53.

Oración inicial:

“Llena, Señor, nuestro corazón de gratitud y de alegría por la gloriosa Ascensión de tu Hijo, ya que su triunfo es también nuestra victoria; pues a donde llegó él, nuestra cabeza, tenemos la esperanza cierta de llegar nosotros, que somos su cuerpo.” Amén. (Oración colecta de la Solemnidad de la Ascensión)

LECTURA.

Leemos los siguientes textos: Hechos de los Apóstoles 1,1-11; Hebreos 9,24-28; 10,19-23; San Lucas 24,46-53.

Claves de lectura:

1. «Mientras los bendecía, se separó de ellos» (Evangelio)

Lucas nos cuenta hoy, al final de su evangelio y al comienzo de los Hechos de los Apóstoles, la ascensión del Señor: en el evangelio con una mirada retrospectiva que conduce al mismo tiempo a la misión en el futuro; y en los Hechos de los Apóstoles, eliminando las falsas concepciones para hacer sitio a la futura misión de la Iglesia. En el evangelio el Señor remite a la quintaesencia de la Sagrada Escritura: la pasión y la resurrección del Mesías, y esto es lo que se anunciará de ahora en adelante a todos los pueblos. Los discípulos han sido y siguen siendo los testigos oculares de esta quintaesencia de toda la revelación, y esta gracia única («¡Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven!») los convierte en los «testigos» privilegiados. Pero el testigo principal es el propio Dios, su Espíritu Santo, que conferirá a sus palabras humanas «la fuerza de lo alto». Los discípulos han de esperar a este Espíritu de Dios, de modo que su misión exigirá una obediencia permanente al Espíritu Santo. La ascensión de Jesús hacia el Padre está precedida de una bendición final que envuelve a todo el futuro de la Iglesia, una bendición cuya eficacia durará siempre y bajo la que hemos de poner toda nuestra actividad.

2. «Mis testigos hasta los confines del mando». (1° Lectura)

La primera lectura, el comienzo de los Hechos de los Apóstoles, elimina las limitadas expectativas de los discípulos, que siguen esperando todavía la restauración del reino de Israel, y amplía expresamente el campo misionero de la Iglesia, que parte de Jerusalén, pasa por Judea y el país herético de Samaría, y llega hasta los confines de la tierra. La reconciliación operada por Dios en Cristo afecta al mundo entero, todos los pueblos han de conocerla. Los apóstoles no hacen propaganda de una religión determinada, sino que anuncian un acontecimiento divino que concierne a todos desde el principio, que de hecho ya les ha afectado, lo sepan o no. Pero todos deben conocerlo, pues entonces podrán poner su vida bajo esta nueva luz que le da sentido y ordenarla en consecuencia. La universalidad de la verdad de Cristo exige que su verdad objetiva sea afirmada también subjetivamente por los hombres. Afirmada o negada, rechazada: lo que es también una forma de ser conocida.

3. «Un camino nuevo y vivo a través de la cortina». (2° Lectura)

La segunda lectura subraya el carácter único y definitivo del acontecimiento de Cristo. Si este acontecimiento fuera repetible, no tendría una validez universal. La Antigua Alianza estaba bajo el signo de la repetición, porque la ofrenda de la sangre de los animales no podía producir una expiación definitiva ante Dios; pero la autoinmolación de Jesús fue tan irrepetible y suficiente que en virtud de ella podemos entrar en el santuario de Dios a través de la cortina, que anteriormente era siempre un elemento separador: lo que parecía separarnos de Dios, nuestra carne mortal, se ha convertido precisamente, con la ascensión de Cristo, en lo que ha penetrado hasta el Padre, ha purificado nuestra «mala conciencia» y nos ha dado «la firme esperanza que profesamos» en la «fidelidad» de Dios, ahora definitivamente demostrada.

(Aporte de HANS URS von BALTHASAR, LUZ DE LA PALABRA,

Comentarios a las lecturas dominicales A-B-C,
Ediciones ENCUENTRO.MADRID-1994.Pág. 250 s.)

MEDITACIÓN.

«Aquí vino y se fue».

Una de las poesías más conocidas de Fray Luis de León, está dedicada a la Ascensión: «Y dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, escuro». Es una poesía que refleja la tristeza de aquellos discípulos que ven cómo una «nube envidiosa» les priva «deste breve gozo» de la presencia de Jesús y se preguntan: «¿Qué norte guiará la nave al puerto?». Para exclamar finalmente: «¡Cuán pobres y cuán ciegos, ay, nos dejas!».

Sin entrar en la valoración literaria de esta poesía confieso que me gusta más otra, dedicada a la Ascensión, y menos conocida, de León Felipe: «Aquí vino y se fue. Vino..., nos marcó una tarea y se fue. Tal vez detrás de aquella nube hay alguien que trabaja, lo mismo que nosotros, y tal vez las estrellas no son más que ventanas encendidas de una fábrica, donde Dios tiene que repartir una labor también. Aquí vino y se fue. Vino..., llenó nuestra caja de caudales con millones de siglos y de siglos; nos dejó unas herramientas..., y se fue. Él, que lo sabe todo, sabe que estando solos, sin dioses que nos miren, trabajamos mejor. Detrás de ti no hay nadie. Nadie. Ni un maestro, ni un amo, ni un patrón. Pero tuyo es el tiempo. El tiempo y esa gubia con que Dios comenzó la creación».

Los dos relatos de la ascensión, escritos por Lucas, que hoy hemos escuchado, no reflejan ciertamente esa tristeza que impregna la poesía de Fray Luis. Incluso, paradójica y sorprendentemente, nos dicen que los discípulos, después de haber recibido la última bendición de Jesús, "se volvieron a Jerusalén con gran alegría y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios». Los relatos no reflejan la soledad y la nostalgia, estériles, de los discípulos, subrayadas por Fray Luis, sino todo lo contrario: la conciencia de que han recibido una misión que tienen que realizar en la fuerza del Espíritu y por la que deben ser testigos de Jesús en Jerusalén y hasta los confines del mundo.

Es significativa la introducción de los Hechos de los apóstoles, que están dedicados a un tal Teófilo -que no sabemos quién es-: «En mi primer libro escribí de todo lo que Jesús fue haciendo y enseñando..., movido por el Espíritu Santo». Lucas no especifica en concreto lo que va a relatar en su segundo libro, los Hechos de los apóstoles. Pero su contenido no deja lugar a dudas: en este segundo libro se nos narra lo que los seguidores y testigos de Jesús «fueron haciendo y enseñando», también «movidos por el Espíritu Santo», que Jesús había prometido: «La promesa de mi Padre de la que os he hablado». Jesús les había dicho: «Cuando el Espíritu Santo descienda sobre vosotros, recibiréis fuerza para ser mis testigos en Jerusalén... y hasta los confines del mundo».

Por eso podemos decir, en ese recorrido por las figuras de la resurrección que hemos hecho estos domingos de pascua. que la figura de hoy es la comunidad de creyentes que surge en la ascensión y que va a nacer el día de pentecostés, que celebraremos el domingo próximo. Precisamente Pablo hablaba también hoy de la Iglesia, depositaria de ese Cristo, bajo cuyos pies Dios ha puesto todo: «Ella -la Iglesia- es su cuerpo, plenitud del que acaba todo en todos». Si hoy, veinte siglos más tarde, con sus luces y sus sombras, sigue adelante la causa de Cristo, es porque aquel puñado de hombres no se quedaron «plantados mirando al cielo», sino que «se quedaron en la ciudad» de los hombres y fueron haciendo y enseñando todo lo que había hecho Jesús, movidos por el Espíritu Santo.

Hay un gesto entrañable en el evangelio de hoy: nos dice que Jesús, al dejar a los discípulos «los bendijo. Y mientras los bendecía, se separó de ellos». Algún comentarista subraya cómo esta bendición es similar a otras de despedida del Antiguo Testamento. Pero puede recordarse también otra bendición, al primer hombre y la primera mujer, que el Génesis sitúa al comienzo de la historia humana: «Yahvé Dios los bendijo y les dijo: "Crezcan, multiplíquense, llenen la tierra"».

Ahora, cuando comienza la nueva creación, una nueva historia de la humanidad, el Señor Jesús, la palabra de Dios en la que todo fue creado y se hizo hombre entre los hombres, pronuncia una nueva palabra de bendición sobre aquel puñado de discípulos que permanecen en la ciudad de los hombres y han recibido la misión, movidos por el Espíritu -ese Espíritu de Dios que se cernía sobre las aguas de un mundo a punto de nacer- de ser testigos el Resucitado.

Los especialistas han especulado sobre quién es ese Teófilo, al que Lucas dedica sus dos libros. Se ha dicho que se trataba de un cristiano al que el evangelista dedica su obra, quizá por haberle pagado los gastos del pergamino o por otros servicios prestados a la Iglesia. Alguien ha comentado también que Teófilo significa en griego «el amado por Dios», y que se trata de una dedicatoria, colectiva y simbólica, a todos los cristianos que son «amados por Dios».

Si tomamos esta interpretación, podemos decir que la obra de Lucas se dedica a todo cristiano de ayer y de hoy, a todos los que, a través de Jesús, nos sentimos amados por Dios. Con esta interpretación podemos decir que las figuras de la resurrección de hoy no son sólo los miembros de la comunidad primera de creyentes, sino que somos también cada uno de nosotros: tú y yo, todos los que estamos hoy aquí, «amados de Dios», a quienes se nos dirige este mensaje.

San Ignacio decía que había que actuar en la vida como si todo dependiese de nosotros, para acabar finalmente poniendo toda nuestra confianza en Dios. Es la misma idea de la poesía de León Felipe: «Aquí vino y se fue»; ha estado entre nosotros un hombre maravilloso, que era al mismo tiempo la revelación del Dios al que nadie ha visto jamás y la revelación del misterio del hombre, que tanto nos cuesta descubrir.

«Vino y se fue»: después de habernos marcado una maravillosa tarea, la de repetir sus palabras y sus hechos a los hombres de nuestro tiempo, la de ser sus testigos en la ciudad. Sabemos que detrás de esa nube hay Alguien que ha prometido estar con nosotros hasta el fin de los tiempos; que las estrellas, la vida, la bondad del corazón humano... son como las ventanas encendidas a través de las que sabemos que él sigue estando vivo entre nosotros.

«Vino y se fue»: dejándonos la caja de caudales llenas con un mensaje de millones de siglos, que durará siempre; unas herramientas que no se han quedado viejas a pesar de los veinte siglos transcurridos. El sabe que trabajamos mejor si la responsabilidad y la libertad están en nuestras manos. Puede ser verdad que ya no haya detrás de nosotros ni un amo ni un patrón, porque Dios respeta hasta lo último nuestra libertad. Pero no es verdad que no haya un maestro: él sigue vivo, actuando en el corazón de los hombres, siendo nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida.

Pero nuestro es el tiempo; de nosotros depende hoy la causa de Jesús que nos ha encomendado su misión, movidos por el Espíritu. Nuestro es el tiempo y la misma gubia, ese instrumento de carpintero -y Jesús lo fue- con el que Dios comenzó su creación y que ahora está ya en nuestras manos.

Por eso en este domingo, en que se cierra la pascua cristiana, la figura de la resurrección ya no son ni las mujeres, ni Magdalena, ni Tomás, ni Pedro, ni Juan..., ni el mismo Cristo. Hoy estamos en el centro todos nosotros, los que formamos el cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Cada uno de nosotros tiene algo de Magdalena, de Pedro, de Tomás... Y, sobre todo, cada uno de nosotros, tiene algo de Cristo. Hoy se apaga definitivamente el cirio pascual, símbolo del Resucitado. Somos nosotros, «amados de Dios», los que tenemos que repetir, movidos por el Espíritu, lo que aquel maravilloso hombre dijo, que «vino, nos marcó una tarea y se fue».

«Decíamos ayer»: fueron las palabras de Fray Luis, después de años de cárcel y persecuciones, al volver a su cátedra. Ese «decíamos ayer», preñado de perdón y grandeza de corazón, es una espléndida muestra de aquel que fue también testigo de la resurrección.

(Aporte de JAVIER GAFO, DIOS A LA VISTA,
Homilías ciclo C, Madrid 1994.Pág. 173 ss.)

Para la reflexión personal y grupal:

¿Qué significado tiene para nuestra vida «descender» y «ascender»?

¿Qué mensaje evangélico se desprende de la Ascensión?

ORACIÓN – CONTEMPLACIÓN.

UN LUGAR EN DIOS.

¿Qué sentido puede tener la «ascensión» de Jesús al cielo en una época en que ningún hombre lúcido se imagina ya a Dios como un ser que vive en un lugar celeste, por encima de las nubes? Pero, sobre todo, ¿qué puede significar para nosotros un salvador que ha desaparecido lejos de nosotros, cuando lo que importa de verdad es la solución de los problemas de nuestro mundo cada vez más graves y amenazadores? Y, sin embargo, en este tiempo en que la progresiva explotación del mundo no parece ofrecernos toda la felicidad deseada y cuando se perfila incluso la posibilidad de un final catastrófico de la historia y no su consumación feliz, necesitamos escuchar más que nunca el mensaje que se encierra en la ascensión del Señor.

Creer en la ascensión de Jesús es creer que la humanidad de Cristo de la que todos participamos, ha entrado en la vida íntima de Dios de un modo nuevo y definitivo. Jesús se ha ocultado en Dios pero no para ausentarse de nosotros sino para vivir desde ese Dios una cercanía nueva e insuperable, e impulsar la vida de los hombres hacia su destino último.

Esto significa que el hombre ha encontrado en Dios un lugar para siempre. «El cielo no es un lugar que está por encima de las estrellas, es algo mucho más importante: es el lugar que el hombre tiene junto a Dios» (J. Ratzinger).

Jesús mismo es eso que nosotros llamamos cielo, pues el cielo, en realidad, no es ningún lugar sino una persona, la persona de Jesucristo en quien Dios y la humanidad se encuentran inseparablemente unidos para siempre. Esto quiere decir que nos dirigimos al cielo, entramos en el cielo, en la medida en que dirigimos nuestra vida hacia Jesús y vamos adentrándonos en él. Dios tiene para los hombres un espacio de felicidad definitiva que Cristo nos ha abierto para siempre. Una patria última de reconciliación y paz para la humanidad.

Esto que será escuchado por muchos con sonrisa escéptica es, para el creyente, la realidad que sustenta al mundo y da sentido a la apasionante historia de la humanidad. Y cuando se desvanece esta esperanza última, el mundo no se enriquece sino que se vacía de sentido y queda privado de su verdadero horizonte. Los creyentes somos seres extraños en un mundo racionalizado, cerrado sólo a sus propias posibilidades, optimista unas veces y triste y desesperanzado otras, según los ciclos tan cambiantes de los éxitos y fracasos de la humanidad. Pero somos seres gozosamente extraños que llevamos en nosotros una fe que nos ofrece razones para vivir y esperanza para morir.

(Aporte de JOSE ANTONIO PAGOLA, BUENAS NOTICIAS,

NAVARRA 1985, Pág. 295 s.)

Oración final:

“Padre nuestro, Padre de nuestro Señor Jesucristo; danos tu Espíritu de sabiduría, e ilumina los ojos de nuestro corazón, para que comprendamos cuál es la esperanza a la que nos llamas, cuál la riqueza de la gloria que das en herencia a los santos, y cuál la extraordinaria grandeza de tu poder para con nosotros”. Amén.

Hno. Javier.

33 días con la Reina de la Paz. 1 de junio 2019. 10° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 28 de Mayo 2019. 6° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 27 de Mayo 2019. 5° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 26 de Mayo 2019. 4° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 25 de Mayo 2019. 3° Día. Padre G. E. Jamut, omv.

33 días con la Reina de la Paz. 24 de Mayo 2019. 2° Día. Padre G. E. Jamut, omv.