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20 jul. 2013

SIGNO-SIMBOLO-POSTURAS Y GESTO EN LA LITURGIA














GESTOS Y SIMBOLOS PARA EXPLICAR A LOS NIÑOS


Importancia del gesto religioso para los niños

El gesto es, para el niño, un medio mucho más significativo que la palabra. Por ejemplo: un niño expresará mucho más mejor su sentimiento de alabanza si hace un gran saludo a Dios con los brazos para acompañar las palabras: ¡Yo te alabo, Dios mío! Los niños, sobre todo los pequeños, necesitan mucho más del gesto para expresarse. Una cosa es decir que estamos contentos porque Jesús nos ama y otra, muy distinta, es bailar una ronda en torno a una imagen de Jesús cantándole con todo nuestro ser la canción: "Yo tengo un amigo que me ama". Debemos procurar que los niños vivan los gestos religiosos que realizan con conocimiento, autenticidad y sinceridad. Es muy importante buscar y explicar el significado de los gestos sagrados que realizamos. El niño entra en el mundo de la liturgia cargado de signos. La catequesis debe cargar paulatinamente de contenido al gesto para que no resulte vacío ni sin sentido alguno.

Hablamos con todo el cuerpo. Gestos y movimientos son vehículo de comunicación. El ser humano, por su misma constitución espiritual y corporal, sólo se expresa plenamente cuando a la actitud interna se une el gesto externo.

 Pero las posturas y los gestos no sólo expresan actitudes, sino que también las fomentan. Esto se ha vivi do en todas las épocas; en nuestros días la liturgia renovada da particular importancia al cultivo de la interioridad, haciendo que el cuerpo no sólo no distraiga, sino que ayude.

 El gesto que expresa una actitud es lenguaje simbólico. Dice otra cosa, dice algo que está más allá de lo expresable con palabras.

 Lo primero que ha de tenerse en cuenta es que todas las posturas señaladas para la asamblea, ante todo significan y fomentan el sentido de comunidad y de unidad de todos los participantes (cf. OGMR 20).

ELEMENTOS SIMBÓLICOS  

Somos seres humanos, es decir, seres compuestos de cuerpo y espíritu, de elementos externos y de elementos internos. Por consiguiente, nuestra actividad, también la liturgia, ha de ser externa e interna. Por eso empleamos signos, gestos, palabras y diversas acciones como expresión de la correspondiente actitud interior. La concurrencia de lo externo con lo espiritual ayuda a captar mejor la realidad y a enriquecer la vivencia.

 La liturgia necesita símbolos.

 Puesto que el símbolo es el lenguaje propio de las experiencias profundas y de lo trascendente, la liturgia los necesita. Sin símbolos no podría referirse ni experimentar o vivir lo más profundo. Quedaría en lo superficial.

 Cuando en la liturgia se quiere explicar todo (es decir, razonarlo), se elimina de ella la mayor riqueza. Cuando se quiere tener todo muy claro, sólo se ve la superficie. En es caso, “el precio de la claridad es la pérdida de profundidad” (P. Ricoeur). Lo que se muy claro es sólo la corteza. “El racionalismo es un enemigo de la celebración y de la ciencia litúrgica” (P. Fernández).

 En algunas celebraciones se suceden sin cesar las explicaciones de todo. Eso perjudica grandemente la vivencia de la liturgia

Los niños, desde pequeños, van adquiriendo el sentido de lo sagrado de manera global, perceptiva. Su crecimiento va unido a su despertar a la fe y ellos, van captando el sentido de lo sagrado, principalmente en las actitudes los adultos que los rodean y quieren: padres, abuelos, familiares, educadores, entre otros. Cuando los niños nos ven rezar, acudir a Dios, persignarnos, participar de una procesión o asistir a Misa, entre muchos gestos y signos, van captando que Dios para nosotros es algo importante y trascendente en nuestras vidas y no algo mágico o supersticioso; sino alguien que nos ama, nos cuida y nos protege siempre y que está muy presente en nuestras vidas.

 Lo sagrado es lo que nos religa con Dios, lo que no une a Dios, lo que nos da cuenta de que hay algo más en esta vida; algo distinto, que no se puede explicar por la razón, pero que es real, que existe, que es diferente a todo lo creado. Sagrado quiere decir “separado para Dios”. Urge recuperar el sentido de lo sagrado en los niños, desde pequeños.


Autor del texto: Escuela de acólitos San Tarsicio y Luis María Benavidez.


LA SANTA MISA , PREGUNTAS Y EXPLICACIONES PARA NIÑOS






















libro recomendado para explicar a los niños en catequesis tapa

contratapa del libro recomendado

9 jun. 2013

¿QUE SIGNIFICA LA PALABRA MISA?






¡El domingo es el día del Señor!

Los católicos, que somos la familia de Jesús, nos reunimos todos los domingos para celebrar la Misa. Jesús resucitó un domingo: el domingo de Pascua. La palabra "domingo" significa " día del Señor". Desde los primeros tiempos, los cristianos establecieron como día de fiesta el domingo. Ese día se reunían para estar juntos, escuchar la palabra de Dios y comer el cuerpo y beber la sangre de Jesús. Muy pronto a esta reunión se la denominó "EUCARISTÍA" que significa "acción de gracias". El domingo es también el día que dedicamos especialmente para estar en familia, para descansar, jugar y compartir nuestra vida. Nosotros en familia, ¿qué hacemos los domingos?.....


LA MISA  NO TERMINA EN EL TEMPLO

LA MISA: es la principal oración de los cristianos, la más importante.La diferencia entre la misa y otras oraciones está en que:

-Jesús mismo nos dejó la Misa  cuando dijo:"Hagan esto para acordarse de mí"

-Jesús resucitado está presente en el pan y el vino.

LA MISA: es la reunión de la comunidad de los cristianos. Toda comunidad tiene sus representantes, y en la comunidad de los cristianos el sacerdote es un representante. Durante la Misa , él repite las palabras de Jesús, pero somos todos juntos, es la comunidad la que hace la Misa. SIN COMUNIDAD NO HAY MISA.

Cualquier otra oración puede hacerse en casa, en la soledad; la Misa no.

LA MISA: es para quien tiene fe en Jesús y vive la fe junto a los otros en comunidad. Por eso la Misa no es sólo cosa para mujeres; es asunto de fe.

IR A MISA: es algo más que una obligación. Va a Misa quien sabe dar gracias a Dios por lo que recibe y quiere ofrecerle la vida, la lucha, el sufrimiento, el trabajo y las victorias del pueblo.

EN LA MISA: la comunidad recuerda la muerte y la resurrección de Jesús, oye la Palabra de Dios y conversa sobre la vida del pueblo. Todos tienen derecho a hablar, no sólo el padre. Sólo aquél que sabe escuchar la palabra de los compañeros puede entender la Palabra de Dios. La misa es un asunto de la comunidad.

LA MISA: es la mesa de los pobres unidos

-Jesús nació en medio de ellos

-a ellos les fue anunciada la buena nueva

-ellos son los que entienden la Palabra de Dios

-aceptan su invitación y ponen su confianza en el Señor (saben compartir lo que tienen)

No se trata de "ASISTIR A MISA", sino de " HACER LA MISA", dado que ésta termina más allá del Templo, en la lucha diaria por la vida.