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6 oct 2013

PARABOLA DEL REINO , LA SEMILLA DE MOSTAZA...(C.B.P.)

Argumento: Parábola del reino                       
Tema: Semilla de mostaza
Fuente: Mateo 13, 31-32, Génesis 15, 6, Exequiel 17, 23- 31, 6
Edad: A partir de los 3 años
Tiempo Orientativo: Orientativo

Materiales: Tarjetas en cartulina blanca 20 x 20 con dibujos alusivos a la parábola, hojas blancas, semillas de mostaza y cinta adhesiva.

Anuncio del mensaje: El Reino de los cielos como misterio de la fuerza de la vida, vida que no viene de mí, que no está en mí, vida que pasa de menos a más, vida que está en torno a mí y dentro de mí.

Objetivo directo: Conocer el texto de la parábola / Reconocer el contraste de lo pequeño a lo grande en la acción de Dios / Reconocer el reino de Dios que está adentro y fuera de nosotros.

Presentación:

 El catequista se pone frente a los niños quienes están sentados en semicírculo y dice: Jesús hablaba a menudo en parábolas un día hablo del reino de los cielos, ustedes saben lo que es el reino de los cielos, hay alguien muy poderoso, etc., para ver qué quiso decir Jesús del reino vamos a escuchar la parábola (se lee la parábola). Esta es palabra de Dios. Para conocer este secreto tenemos un material que tiene una semilla de mostaza, se reparte a cada niño una hoja blanca que tiene una semilla de mostaza pegada con cinta papel, ahora en silencio voy a leer y mientras lo hago ustedes observan la semilla una vez que se termina de leer el profesor hace preguntas,

¿Cómo será este reino? ¿De qué nos hablara Jesús en esta parábola?

¿Qué nace de esta semillita tan pequeñita?

 ¿Qué tendrá esta semillita para ser un árbol?, etc.

Si Jesús decía esta semilla será semejante al reino, ¿Cómo será el reino?

Luego de esta reflexión se puede finalizar con una canción o con una oración.


Oración: Los invito a reflexionar que esta fuerza está dentro de nosotros, que viene de Dios, los invito a dar gracias por que Dios nos da la fuerza, alguien de ustedes quiere dar gracias… el catequista  puede comenzar.


Trabajos: Trabajar con el material, dibujar, Pueden observar el libro y trabajar con las láminas, se pueden plantar semillas, etc.


PARÁBOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA SEGUNDA PARTE


Argumento: Parábola del reino

Tema: Semilla de mostaza / Mateo 13, 21-22-Fuente: Ezequiel 31,6 Daniel 4; 2-19 .

Edad: 3 años en adelante.

Tiempo Orientativo: Orientativo, después de la primera presentación.

Materiales: cajita transparente con semillas de mostaza en su interior, libro azul.

Anuncio del mensaje: El Reino de los cielos como misterio de la fuerza de la vida que pasa del menos al más, vida que está en torno a mí y dentro de mí.

Objetivo directo: Conocer el texto de la parábola. Reconocer la vida que se encuentra dentro de semilla y que la fuerza que la hace crecer viene de Dios. Reconocer el contraste de lo pequeño a lo grande y reconocer el Reino de Dios está dentro y fuera de nosotros.


Presentación: El profesor se reúne con los niños: ¿recuerdan que hace un tiempo hablamos de la parábola de la semilla de mostaza? Vamos a ver otra parte…

Material: el profesor presenta el material, muestra a los niños una pequeña cajita transparente con semillas de mostaza

El profesor pregunta a los niños: ¿Qué fuerza misteriosa existirá en esta semilla que la hará crecer? ¿Podemos nosotros de algo pequeño hacer algo grande? ¿Si nosotros tenemos un perrito como puede crecer? ¿Lo podemos hacer crecer nosotros?

¿Quién lo hace crecer? ¿Y nosotros como crecemos? ¿Quién nos hace crecer?

Hay una fuerza ¿cómo hace esa fuerza para que nosotros crezcamos? ¿Y esa fuerza de dónde viene?

Nos damos cuenta que esta fuerza transforma lo pequeño en algo grande.


Meditación: Esta fuerza está dentro de nosotros, esta fuerza que tenemos dentro viene de Dios la guía invita a los niños a dar gracias por esta fuerza por su regalo.


Trabajos: trabajo con material, dibujo libre (¿Cómo se imaginan el reino de Dios?

               Dibujo de la semilla, el árbol., trabajo con el libro azul, plantar la semilla.


NOTA: esta presentación puede presentarse a los padres de igual manera pero haciendo más preguntas.

“¿Hasta dónde llega esta fuerza?”

“Vida que se transforma por la eternidad, en plenitud eterna” Parucia.

-Use imágenes del mundo real, y son ricos en significado. Esto los hace perfectos para los niños más pequeños, que tiene hambre de verdades profundas y pueden usar su imaginación para penetrar en el misterio de las parábolas. Los niños pequeños pueden permanecer en estos versos por un largo tiempo lleno de asombro, alegría y acción de gracias.
 En el nivel 1, usamos materiales reales, por ejemplo, semillas de mostaza, las perlas, la levadura y la harina para ayudar a la meditación del niño.
Los niños mayores también pueden disfrutar de las parábolas. En el Nivel 2 y Nivel 3 atrio, vamos a sintetizar estas parábolas para buscar similitudes y diferencias.
Cuando las maravillas de niños mayores de esa edad, su respuesta natural es también una cuestión moral: "¿Qué debo hacer? ¿Cuál es mi lugar en el reino?
 "Sofia Cavalletti escribe:" La persona que en un momento dado se da cuenta de la naturaleza dinámica del Reino de Dios, que es como un grano de mostaza, poco a poco llegarás a ver este dinamismo que llena el universo y potenciar el hombre y su historia. "(" Potencial Religioso del Niño ", pág. 165).
 El niño pequeño nos ha llevado a dos temas: el crecimiento / transformación y el valor.
 Los niños les encanta el contraste de la semilla de mostaza (lea Mateo 13:31-32), y el árbol que crece de ella. Ellos son capaces de sentarse en la pregunta desde hace mucho tiempo sobre la semilla de mostaza, apenas visible en la punta de su dedo. Qué otro tipo de crecimiento que no saben esto. Una vez fueron tan pequeños y ahora son tan grandes. Sus propios cuerpos son un signo del reino! Los niños mayores podrán disfrutar de la comparación de esta parábola a la de la semilla que crece en Marcos 4:26-29.
-Otras ideas: Planta una semilla en una taza y leer acerca de la semilla de mostaza o de la semilla que crece.

16 abr 2013

El Buen Pastor

RevVocabulary: (Write bold words on the board and discuss with students) Vocabulario:

Parables - stories from every day life with a hidden meaning so people could understand Las parábolas - historias de vida de cada día con un significado oculto para que la gente pudiera entender more easily what is being taught con más facilidad lo que se enseña…

Shepherd - person who watches and takes care of sheep Pastor - persona que vigila y cuida de las ovejas. 

Plan:1. Actividad: Read story: "The Good Shepherd" and ask questions from sheet. Lea la historia: "El buen pastor" y hacer preguntas…

1. 1. If a shepherd has lost one of his sheep, what should he do? Si un pastor que ha perdido a uno de sus ovejas, ¿qué debe hacer? He goes and looks Él va y se ve for the lost sheep. de la oveja perdida.

2. 2. Who is the Good Shepherd? ¿Quién es el Buen Pastor? Jesus. Jesús. 2.
 

Introduce game: What does a shepherd do? Introducir juego: ¿Qué hace un pastor? What happens if one lamb is missing? ¿Qué sucede si un cordero que falta?What Lamb Is Missing? ¿Cuál Cordero Falta? Need: NothingDirections: Students sit in a group on the floor.  Los niños se sientan en un grupo en el suelo. One student is “It” and must turn around Uno de los niños  es: "cordero/a" y debe dar la vuelta and hide their eyes. y ocultar sus ojos. Another student is picked by the teacher and they go outside of the Otro niño/a es elegido por el catequista y se van fuera del aula room., “It” then must guess what lamb is missing. entonces debe adivinar donde se encuentra. Whoever was the lost lamb is now “It”.

Or Jesus wants us to follow him. Jesús quiere que lo sigan. What does that mean? ¿Qué significa eso? Why does he want us to follow ¿Por qué quiere que sigamos him? él? Let's see if we are good followers and can do the right thing. Vamos a ver si somos buenos seguidores y puede hacer lo correcto. What do I do?- http://www.sundayschoolresources.com/bsawhatdoido.htm

Following Jesus- This game will help children understand that their actions can let others Siguiendo a Jesús-Este juego ayudará a los niños a comprender que sus acciones pueden dejar que los demás know they are followers of Jesus. saben que son seguidores de Jesús….un niño hace de Jesús , y debe llevar a las ovejitas a determinado lugar, se colocan algunos obstáculos …

6. -Introduce craft: Who is the Good Shepherd? ¿Quién es el Buen Pastor? The Hand Lamb craft reinforces Psalm 23 "The Lord is my shepherd." Refuerza el Salmo 23 "El Señor es mi pastor." A very cute craft of http://biblewise.com/images/kids_korner/fun_games/2007/february/love_one_another.p

The Great Bible Big Fun Activity Book: From the Old and New Testaments by Toni Lind -Jesús fue llamado el Buen Pastor. How many sheep are in this ¿Cuántas ovejas están en este flock? rebaño? Sheep Maze- http://www.friendshipbaptistchurch.com/csheep.html

-¿Cuál es a veces la  llamada de Jesús? The Good Shepherd

Godly Play: El Buen Pastor y la Comunión Mundial

de Explore and Express

 
Esta historia es del género litúrgico y conecta la Parábola del Buen Pastor a la Eucaristía (Comunión o la Cena del Señor, en función de la tradición que vienen). La Eucaristía, como la Oración del Señor, es algo que casi todos los cristianos, con algunas excepciones .

 
Esta es una historia con poco texto. Como narrador inexperto, utilicé a prisa, porque estaba incómodo con el silencio. Si usted puede aprender a estar contentos con el silencio, los niños estarán atentos también y disfrutar del silencio.


El buen pastor guía a sus ovejas de la manada. Ellos conocen su voz y le siguen.
 
Él va delante de ellos para mostrarles el camino.
 

Él los conduce a los pastos verdes.


Este es el Buen Pastor mesa.


Este es el pan y el vino del Buen Pastor.


A veces la gente de todo el mundo vienen a la mesa del Buen Pastor. Y que los niños vengan, también.

El texto anterior es, por supuesto, no el texto real. Es justo lo suficiente para darle una idea de lo que la historia es como y te mostrará lo que el movimiento de la historia es similar.

La imagen del Buen Pastor parece ser una imagen que los niños son naturalmente atraído. Berryman basó sus historias del Buen Pastor en la obra de Sophia Cavaletti (que desarrolló la Catequesis del Buen Pastor, el precursor de Godly Play), quien en repetidas ocasiones su investigación encontró que los niños estaban particularmente interesados ​​en la idea de Jesús como el Buen Pastor. He encontrado que esto es cierto en mi trabajo también.

1 abr 2013

El tesoro y el vaso de barro, C.B.P


Sofía Cavalletti
17 marzo 1997
Traducción del italiano: Nora Mª. Bonilla

El material

Se lee en el testamento de Francisco, escrito un poco antes de morir: “Y yo trabajaba con mis manos y quiero trabajar, y todos los otros frailes quiero que trabajen en trabajo como conviene a la honestidad. . .”. Cada uno debe hacerlo según sus propias capacidades, porque algunos eran hermanos sastres, herreros, artesanos, etc. Y quien no tenía un oficio debía aprenderlo. El “no lo sé hacer” no es razón suficiente para no hacer; se puede aprender.

Lo que quería que hicieran los hermanos, Francisco era el primero en hacerlo él mismo. Para entender con el que lo hacía, es importante el siguiente episodio: él se había hecho muy hábil en fabricar canastos y vasijas, y en una ocasión ocurrió que había logrado hacer un canasto especialmente muy bien –y ¡él lo quemó! La satisfacción que le había dado –narra él mismo- lo había hecho distraer durante la oración y por tanto lo quiso eliminar. “Es una vergüenza –dice- dejarse distraer de fantasías y de inútiles tonterías”.

También entre los catequistas del buen Pastor hay quien copia a mano los textos, quien dibuja o modela figuras, hay quien trabaja como carpintero (a), quien hace maquetas y así sucesivamente. Todos somos artesanos –salvo algunas excepciones- artesanos improvisados, y los resultados de nuestros esfuerzos no son siempre de primera categoría. Entonces, ¿no sería mejor dirigirse a profesionales, que por supuesto, harían el trabajo más rápidamente, con mejores resultados y con frecuencia podrían también estar dispuestos a trabajar por un modesto pago o hasta lo harían gratis?

Para responder, quisiera antes que nada hacer algunas consideraciones sobre nuestro material en general, a la luz del episodio de San Francisco, citado arriba.

En general, se recomienda, que el material sea atrayente y debemos reconocer que el nuestro no siempre lo es. Pero preguntémonos que es lo que debe ser atrayente: ¿el material por sí mismo o el mensaje que transmite?

Como san Francisco se había dejado distraer en la oración por un canasto demasiado bien logrado, ¿no podría suceder que materiales demasiado refinados y perfectos distraigan la meditación del niño, aquella meditación a la que en cambio los materiales deberían ayudar? … ¿Quizás no hay el riesgo de que un material demasiado bello atraiga hacia él mismo la atención de los niños, colocando un poco a la sombra el contenido? Si yo recibo una joya en una caja de cartón, se concentrará toda mi atención en la joya; pero si se me ofrece en un estuche de oro, ciertamente me detendría también en el estuche.

Naturalmente, esto no significa que nuestro material deba ser descuidado; al hacerlo, debemos poner todo nuestro amor y el máximo de nuestras capacidades, por respeto al contenido y al niño que lo usará. . .

Creo sin embargo que por experiencia, cada uno de nosotros hemos visto a los niños trabajar y regresar a trabajar con gran seriedad y concentración, sobre materiales muy pobres, pero de gran contenido. El primero de todos, el del buen Pastor. Se ha visto clarísimamente que adornos inventados con el objeto de hacerlo más atrayente (flores, riachuelos, etc.) distraen del mensaje presentado. Tengamos presente la capacidad que tiene el niño de observar y de detenerse sobre detalles aún muy pequeños.

Las principales características del material deben ser –según mi punto de vista-, la simplicidad, la pobreza y la esencialidad, aspectos que se llaman el uno al otro, y que son fundamentales en nuestro trabajo.

De simplicidad y de esencialidad hemos tenido ocasión de hablar algunas veces. Detengámonos hoy en especial sobre la pobreza: la pobreza del catequista. La pobreza es el “opuesto” de la riqueza del mensaje que se nos ha confiado y del trabajo al cual hemos sido llamados.

La pobreza del catequista es una pobreza que vive en medio de una inmensa riqueza; el catequista es pobre y rico al mismo tiempo, porque ve pasar por sus manos inmensos tesoros y sabe que no le pertenecen, porque ve la desmesurada desproporción que existe entre lo que hace y el resultado. Frente a este hecho, cualquier deseo de decir: “Es mío”, cualquier tendencia a la apropiación, sería un empobrecimiento. Aquello que vivimos en la Catequesis asumiría más o menos nuestras dimensiones, y se convertiría en un hecho que se pone a nuestro nivel, y perdería su infinita apertura de alas.

Es de la pobreza del catequista que brota la necesidad de que también el material sea también simple, esencial, pobre. También el material debe ser pobre, para que también él sea el “opuesto” al contenido. Cada añadido superfluo, cada adorno, cada invento nuestro sería un arbitrio, una intromisión indebida en un bien que no es nuestro; añadiría también que un cierto lujo podría ser negativo.

Es en su ser “desnudo”, escabroso, que el material logra plenamente su objetivo: de ser un instrumento que señala una riqueza –riqueza que aparecerá- tanto más grande cuanto menos ostentoso sea el instrumento, cuanto más sea discreto y ocupe el lugar secundario que le compete.

Desde mi punto de vista, hay una receta segura para conocer el material bueno de aquel que no lo es: bueno es el material que está más estrechamente apegado al contenido, de tal modo que no nos lleve a decir: " ! Qué bella idea he tenido !", haciendo así converger la atención sobre nuestra persona. Es bueno aquel material que nos hace quitar la mirada de su forma exterior y de la habilidad y más aún de quien lo ha hecho, para hacerlo converger únicamente sobre el contenido; bueno es el material frente al cual nace el asombro porque nos hace constatar que con medios tan pobres se pueden decir cosas tan grandes.

Tenemos dentro de nosotros un precioso “termómetro” para medir el valor del material: si suscita in nosotros satisfacción (palabra que viene del latín satis, suficiente, y que expresa un sentido de saciedad y por lo tanto de limitación), o si en cambio suscita en nosotros alegría y admiración; solo en este segundo caso es bueno.

El material "bueno" no solamente es la ayuda justa a la meditación del niño, sino que educa al catequista a no complacerse de cuanto sus manos han podido hacer, haciéndolo abrir los ojos con asombro creciente frente a la grandeza de los contenidos. El material "bueno" educa al catequista en aquel “desprendimiento” del cual habla la Exhortación Apostólica "Catechesi Tradendae", en aquella pobreza que es un factor esencial en la transmisión del mensaje cristiano.

Genelda Woggon ha sintetizado en dos palabras la función del trabajo manual: “es una disciplina y una devoción" (una disciplina y un acto de culto).

Lejos de ser una austeridad demasiado grande, la pobreza del catequista es fuente de la más grande alegría, porque lo guía en la toma de conciencia de cuán grande es el “tesoro” que –a pesar de todo- es medio en sus manos vacías; y más se da cuenta de que cuánto más vacías estén sus manos, más grande es la alegría de ver en ellas el "tesoro".

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De una carta de Domagoia, Dakovo, 2 febrero 1997: "No te puedo expresar cuánta alegría hay dentro de mí mientras hago el material. El ritmo lento se requiere para el material, me ayuda mucho. Siento que me lleva a la paciencia, al recogimiento, al contenido de la Palabra”.

Testamento de San Francesco en: Fonti Francescane, Ed. Messaggero 1996, p 132.

 

29 mar 2013


Durante la Cuaresma, la Catequesis del Buen Pastor, adquiere un carácter penitencial y anticipada. Luego, durante la Semana Santa, los niños rezan con el rito de apertura de la Vigilia Pascual, la localización de sus pulgares en una vela pascual como modelo que repetir las palabras solemnes: "Cristo ayer y hoy..." Y luego de las velas pequeña vela pascual se encendido de cada uno de los niños.La oración es el corazón y el alma y la sustancia entera de la Catequesis del Buen Pastor. Desde el momento en que los niños caminar a través de la puerta del atrio, que saben que han llegado a "escuchar a Dios." Cada elemento en el atrio señala a Cristo. A través de gestos de oración, las experiencias sensoriales, y las procesiones solemnes, los niños son educados para, por, e incluso con la liturgia de la Iglesia Católica.








28 mar 2013

“No puedo imaginarme un mundo sin Dios"


“No puedo imaginarme un mundo sin Dios"

 


Los niños no sólo poseen un mundo espiritual muy rico, sino que también creen en la existencia de una energía divina. Las caras de Dios son diversas y sorprendentes en la mente infantil, prueba un estudio antropológico.


 

 ¿Qué lugar ocupa Dios en el mundo de los niños, entre Harry Potter y el Game Boy? Es una opinión muy difundida que los niños están a merced de los medios, que los atrapa varias horas por día en sus mundos artificiales. La televisión les proporciona innumerables posibilidades de identificación con sus personajes favoritos, y los videojuegos hacen que vivan por momentos aventuras en las que siempre encuentran una salida, con puntos extra a favor. Esto haría pensar que los valores espirituales se van perdiendo y que los niños no crecen con una imagen de Dios, a no ser que dichos valores se transmitan en el día a día familiar o escolar.

 Una antropóloga alemana de la Universidad de Oldenburg, Ilse Flöter, investigó si Dios aparece en las mentes y en los corazones de los niños, y obtuvo resultados sorprendentes, especialmente en aquellos que no reciben una educación religiosa.

 Dios es amor

 El estudio se realizó en Alemania y se basó en preguntas hechas a 108 niños de 10 años en una escuela primaria acerca de cómo se imaginan a Dios.  Los escolares se dividieron en tres grupos: los que no recibían educación religiosa de ningún tipo, los musulmanes y los cristianos. La mayoría de los niños lo ve con la apariencia del “padre bondadoso” tradicional en las religiones cristianas.

 “Los niños tienen una gran necesidad de hablar sobre religión, pero no en público, sino en círculos pequeños”, comenta Ilse Flöter. Un aspecto importante de la espiritualidad infantil radica en que imaginan a Dios y desarrollan un vínculo espiritual con una figura divina, aunque no gocen de una educación religiosa. Esto parece ser una constante en el estudio, según Flöter. La antropóloga comenta también la gran disposición y entusiasmo de los chicos en participar de la encuesta. “El deseo de hablar con alguien de lo que piensan sobre Dios y la religión es enorme. Me asediaban ellos con preguntas”, dice.

 Los diversos 'rostros' de Dios

 “Me imagino a Dios así: es grande y lleva una túnica blanca. Irradia un brillo dorado, una luz”. “Creo que está en el cielo. A veces, cuando cae el sol, me imagino que está dentro de él”. “Me imagino que camina sobre las nubes”. “Cuando pienso en Dios, lo veo grande como un ángel y un poquito fuerte, porque tiene mucho que hacer, crear la tierra y ayudar a los seres humanos”. “Una mano enorme que sostiene el mundo, y un manto gigante que lo protege”, son los comentarios de algunos niños.

 Otros chicos realizan una síntesis entre su mundo y la religión. Uno, por ejemplo, piensa que “Dios es algo así como una organización externa”. Otro dice que “Dios está sentado.en una nave, rodeado de muchos extraterrestres, y cada uno tiene una computadora y es responsable de una persona”.

 Una escolar dijo que “la primera vez que pensé en Dios fue al comenzar el primer grado. Antes no sabía que  existía Jesús o Dios”. La mayoría de los niños se caracterizaba por haber recibido poca o ninguna orientación religiosa en su hogar, y lo notable es que las fantasías eran las mismas en protestantes, musulmanes o católicos: Dios es bondadoso y protege a los humanos, no es un Dios amenazante ni castigador. La gran diferencia la marcaron los niños de familias protestantes muy devotas. Para ellos, Dios puede ser malo y vengativo. Esto los lleva, en parte, a sentir miedo.

 Para los niños Dios es uno solo

 Según Ilse Flötner, los niños musulmanes, de los cuales ninguno provenía de familias fundamentalistas, relacionaron a Dios con amor, protección y ayuda. Pero el juicio después de la muerte también era .importante. Los niños protestantes son educados, según el estudio, bajo estrictas normas religiosas en la familia y en la comunidad. Entre ellos Dios tiene apariencia amenazante. Aunque el estudio no es representativo en cuanto a los niños musulmanes y los protestantes, ya que se trató de una minoría, Flöter asegura que su trabajo confirma la tesis psicoanalítica de C.G. Jung, sobre la religión como expresión elemental de la psiquis humana. “La necesidad de creer en Dios parece ser una de las constantes antropológicas que no cambian a través de las épocas con las diversas condiciones de socialización. En cuanto a la importancia de una educación religiosa, Flötner piensa que „se debe comprobar si, en el anhelo de los niños por Dios, se respeta su mundo individual y no se está contribuyendo a la división del mundo por la religión”. Cristina Papaleo

 

El misterio de la vida y de la muerte


                                                      Misterio de la Vida y la Muerte

 "El Misterio de la Vida y la Muerte- Se requiere la plantación de semillas de trigo a intervalos de 1 semana y que muestra la progresión de la vida / la muerte de una semilla y la nueva vida que viene de él.

La meditación se inició con esta lectura del Evangelio de Juan:

"En verdad, en verdad os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo grano de trigo, pero si muere, da mucho fruto." Juan 12:24.

A continuación, explorar con los niños lo que sucedió con el grano de trigo cuando se cayó al suelo: lo cambió! La vida salió de ella! Fue muy divertido desenterrar una planta para ver lo que ha sucedido a la semilla- En cuanto a la vaina de trigo, vemos lo que se ha convertido de este grano que cae al suelo - aunque algunos de ellos pensaron que era un poco una exageración llamar a la vaina llena de granos "fruto"!

Hicimos este trabajo y  Un niño escribió una oración:

"Oh, querido Jesús, ayúdame a no quedarse pequeño como el grano, sino para crecer y crecer y crecer!"

Otro niño sintetiza nuestra "franja azul", obra que detalla la historia del Reino de Dios e hizo un dibujo de círculos concéntricos, desde muy pequeño y cada vez más y más grande.

Dijo que el círculo central era la resurrección de Cristo, y que mantiene que irradia - creciendo y creciendo a lo largo de la historia. Cuando se presentó esto a sus compañeros de clase en la oración de la noche, un niño levantó la mano y dijo: "Esa es la cosa más increíble que he visto."

Como uno de nuestros catequistas, dijo, el ambiente preparado del atrio es un lugar donde el trabajo se prepara y el niño puede usarlo para la gloria de Dios. Esta catequista dijo que CGS le ha ayudado a apreciar cómo Dios hizo un ambiente preparado para nosotros: el mundo. No hay trabajo para nosotros, y será (¡ojalá!) Nos llevan a él. Que Dios bendiga a vosotros ya vuestras familias!

 

                El arte del catequista es respetar la Palabra de Dios que salva!!! Sofia Cavalletti

11 may 2012

JUEGO DEL SILENCIO


Juego del silencio

Aquí son más de las palabras de María Montessori sobre el desarrollo inicial del juego El silencio de El Secreto de la Infancia:

"Un día tuve la idea de usar el silencio para poner a prueba la agudeza de los niños de la audición, así que pensé en llamar por su nombre, en voz baja, desde una cierta distancia, como es la costumbre en ciertas pruebas médicas. El niño llamado venia a  mí, caminando para no hacer ruido. Con cuarenta niños este ejercicio en espera de los pacientes exige una paciencia que yo creía imposible, así que traje conmigo algunos dulces como recompensa por cada niño que vino a mí. Sin embargo, los niños se negaban los dulces. Parecían decir: "No eche a perder nuestra experiencia encantadora, todavía estamos llenos de gozo del espíritu, no nos distraiga." Y así me di cuenta de que los niños son sensibles no sólo al silencio, sino a una llamada de voz imperceptible en el silencio. Llegaron poco a poco, caminando en puntas de pie, teniendo cuidado de no tocar las cosas, y sus pasos apenas podía ser escuchado. "

El juego El silencio es una actividad de escucha a diario…

 El juego El silencio es un aquietamiento deliberada del cuerpo, una actividad para la práctica de nuestras habilidades para escuchar y desarrollar la concentración. Pero también sucede de forma espontánea en todas las aulas Montessori, en algún momento. Una habitación llena de actividad y la vida vuelve en sí, sin ninguna razón aparente, un silencio absoluto. En este momento podemos escuchar el tic-tac del reloj.. Tal vez alguien se vuelve una página en su libro. La puerta se puede abrir con cuidado como un niño sale de la habitación. Una silla raspa el suelo como una persona se pone de pie para poner su trabajo de inmediato. En estos momentos te das cuenta de que el silencio es verdaderamente de oro.
Este objetivo plan de estudios Montessori es una breve mirada a cómo y por qué hacemos el juego del silencio.



María Montessori en el silencio

María Montessori tropezó con el poder del silencio un día después de llevar un bebé en la habitación.. Impresionado con el silencio del niño, que desafió a los otros niños a ser tan tranquila. Conforme comenzó a trabajar más con los niños y el silencio, observó cómo espiritualmente recompensados ​​los niños se sentían mientras se experimenta el silencio. (Tanto es así que los dulces ya no era un placer tentador estos niños.)

"En las escuelas ordinarias, siempre se pensó que el silencio es que se obtiene por el comando.

No se piensa en el significado de la palabra.. No hay reconocimiento de que existe una necesidad de inmovilidad y, por así decirlo, de una suspensión de vida de un momento de silencio para ser realizado. ~Maria Montessori



 El silencio consiste en la suspensión de todo movimiento y no es, como generalmente se cree que en las escuelas, la suspensión de la norma añadido a los ruidos normales toleradas en un medio ambiente ". ~              María Montessori, el descubrimiento de la Niñez



El silencio exige un control: el control de sus manos, el control de sus pies, el control de su boca. Tener el control crea un sentimiento de confianza e independencia de razas---

"Me siento muy bien, me puede empujar en la silla sin hacer ruido , se complacen en anunciar antes de demostrar esta capacidad notable.

Como grupo, nos reunimos todos los días y practicar nuestro silencio con El juego de silencio. Guardar silencio mientras se está sentado al lado de su mejor amigo es muy difícil. Sin embargo, tratamos todos los días. A veces se trata de una competencia (yo estaba tranquila ya que tú!) Y, a veces es un momento de celebración (que fue el mejor juego de silencio, nunca!) El juego de silencio que suele ocurrir al final de nuestra línea de tiempo. Hablamos de las cosas buenas que sucedieron ese día.   Algunos días nos lleva a un niño en el juego el silencio. Practicamos nuestro silencio. Cada juego termina con una respiración profunda y refrescante sonrisa . Al inicio del año escolar, los juegos de silencio son breves y totalmente guiada por mí. Hacia el final del año se hacen más largos y más gratificante.

El silencio nos lleva de nuevo dentro de nosotros mismos pero también es una profunda conexión con todos los demás en la sala, al mismo tiempo. Casi puedo oír el pensamiento: Estamos haciendo la misma cosa juntos y somos buenos en eso, es como recibir un abrazo de mamá psíquica, haciéndonos saber que todo está bien. El silencio es refrescante, dando a nuestros sentidos sobrecargados un respiro. Cuando se está en silencio es más fácil notar la suavidad de la sólida geométrica está en nuestras manos. Es más fácil escuchar el suave sonido de una cremallera, o nota el olor de flores frescas cortadas.

El silencio en las propias palabras de María

 El silencio que sucede. A veces, ingeniería, a veces espontánea. Nuestra práctica diaria asegura que hay una cierta silencio por lo menos una vez al día. Sin embargo, esos momentos en los que ocurre de forma espontánea son gloriosos! Mi alma canta con alegría por la belleza de todo esto. Sin embargo, estos momentos no duran para siempre y la clase se remonta a sus negocios habituales. Inevitablemente, después de una ocasión un niño se le oyó decir "¡Guau - nos quedamos muy tranquila"



El juego del silencio guiado_

 Nos sentamos en la línea (una elipse con cinta en el piso), con las manos descansando suavemente sobre las rodillas.
Empiezo el proceso diciendo, "Mis manos están sobre mis rodillas, que son muy, muy quieto. Apenas se mueve en absoluto" Hago una pausa y esperar a ver que todo el mundo está verdaderamente preparado, y repita si es necesario. Cuando esté listo, me dedico al decir:
Mis dedos son muy, muy quieto. Apenas se mueve en absoluto. Mis hombros son muy, muy quieto. Apenas se mueve en absoluto. Mi cabeza es muy, muy quieto. Que apenas se mueve en absoluto. Mis labios están muy , muy quieto. Apenas se mueve en absoluto. " Entonces cierro los ojos (lo suficiente como para que aparezca a los niños que están cerrados, pero lo suficientemente abierta como que yo pueda ver lo que está pasando.) Luego nos espera.  Nuestro objetivo es escuchar el tic-tac del reloj.Cuando los niños empiezan cada vez más inquieto, abro los ojos, respira profundamente y lo liberan audiblemente." Termino diciendo: "Gracias por estar aquí hoy."
Nota: Un buen asistente estará observando a los niños durante el juego el silencio, listos para descender y redirigir cualquier niño que está teniendo un momento difícil. Es mejor para todos que un niño no es capaz o está dispuesto a participar en la actividad que se redirige a un trabajo diferente.  Constantemente detener y reiniciar el juego es ineficaz y contraria al objetivo de la práctica.