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11 ene. 2018

Diplomatura en Ministerio de la Escucha (DIME) ABIERTA LA INSCRIPCIÓN para 2018 A partir de 2017, ofrecemos la posibilidad de cursar la Diplomatura en Ministerio de la Escucha (DIME)

Diplomatura en Ministerio de la Escucha (DIME)

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN para 2018

A partir de 2017, ofrecemos la posibilidad de cursar la Diplomatura en Ministerio de la Escucha (DIME) a distancia. 
“Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír…es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad, sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual”
Papa Francisco, Evangelii Gaudium
Lanzamos este programa a través de una plataforma de educación virtual pensando especialmente en aquellas personas que están alejadas de centros de formación (más de 70 km) o que por algún tipo de impedimento no tienen la oportunidad de acceder a ella.
Tenemos la alegría y el honor de contar, como centro asociado, con la certificación conjunta de la Pontificia Facultad del Teresianum de Roma, perteneciente a la Orden del Carmelo Descalzo, referente de la mística y la espiritualidad.
Como Ministros de la Escucha, podrán brindar este servicio en parroquias, hospitales, centros comunitarios, o en la vida cotidiana, en sus propias familias, círculo de amigos o compañeros de trabajo.

OBJETIVOS:

– Que los alumnos adquieran las capacidades, habilidades y espiritualidad adecuadas para ejercer como Ministros de la Escucha en distintos ámbitos y realidades humanas y sociales.
– Que conozcan y experimenten el Camino al Corazón como una espiritualidad que invita a vivir la fe, la vida y la oración encarnadas en la realidad concreta de cada persona.
– Que aprendan a escuchar contemplativamente a sí mismas, a los demás y a Dios.
– Que Conozcan y recorran el camino de la oración contemplativa bebiendo de las fuentes de la rica tradición mística de la Iglesia.

DESTINATARIOS

Laicos, sacerdotes, consagrados. Personas que se sientan llamadas a ejercer este ministerio, preferentemente aquellos que estén insertados y colaborando en una comunidad eclesial, institución, ONG, etc.  

DIRECCIÓN GENERAL

Inés Ordoñez de Lanús

MODALIDAD

Semipresencial (b-learning)
El programa se desarrolla en 2 años.  
Una serie de materias se cursa y aprueba por aula virtual y otras se cursan de modo presencial. 
Aula Virtual: se recibe todo el material de estudio y la evaluación online.
Presencial: consta de dos instancias.
Para alumnos de Argentina:
1. La participación en 2 talleres de fin de semana intensivos que se impartirán en fecha a convenir con los alumnos en distintos puntos del país.
2. Además, los alumnos deberán participar de un retiro de 5-7 días en Casa de María, Luján, Pcia. de Buenos Aires, cuya fecha podrán elegir, entre las disponibles en el calendario anual de Retiros del SEA.
Para alumnos residentes en el extranjero:
Podrán completar los presenciales en la sede más próxima a su domicilio:
Monterrey – Mexico
Miami – EE. UU
Santigo – Chile

METODOLOGÍA

La diplomatura se desarrolla por medio de AULA VIRTUAL. Los alumnos tendrán que cursan preferentemente en grupo de alumnos más cercano a su domicilio. Nuestra metodología implica un espacio de “compartir” las experiencias a medida que se van profundizando los temas.
Cada materia está a cargo de un tutor que acompaña el curso de la materia mediante recursos de Internet: conferencias web, foros, mensajes de textos, etc.
Cada alumno contará con un Acompañantes Espiritual que acompañará el proceso que la persona vaya haciendo a lo largo de su formación.
Los mismos son formados por el mismo CESM y la comunicación con las personas es a través de videollamada.
Las prácticas del Ministerio se realizan en servicio a cada comunidad que se pertenece.
Las instancias presenciales hacen posible el encuentro entre los alumnos, profesores y acompañantes, la participación en los talleres de integración personal y corporal, así como la experiencia de un retiro contemplativo de una semana.

PLAN DE ESTUDIOS

Las materias tienen una duración de entre 8 y 10 semanas. Se cursan 2 materias por vez. Las materias tienen una fecha de inicio y cierre. En el transcurso de este período todas las personas inscriptas cursan y finalizan juntas. 
Es decir que el curso se desarrolla por medio de cohorte, por promoción, camada. Una vez consolidado un número de alumnos, comienza el desarrollo de la materia.

1° AÑO

MATERIASMODALIDAD  DURACIÓN  
FE, VIDA y ORACIÓNvirtual 9 semanas
Espiritualidad del Corazón I: YO SOY: Mi identidad          virtual 9 semanas
ANTROPOLOGÍA CRISTIANAvirtual 9 semanas
PSICOLOGÍA Ivirtual 9 semanas
Introd. a la Lectio Divina: ORAR CON LA PALABRAvirtual 9 semanas
El CAMINO DE LA CONTEMPLACIÓNvirtual 9 semanas
ANTIGUO TESTAMENTOvirtual 10 semanas
NUEVO TESTAMENTOvirtual 10 semanas
Taller AUTOCONOCIMIENTOpresencial fin de semana intensivo
NUESTRO CUERPO / PERCEPCIÓN CORPORALpresencial fin de semana intensivo
RETIRO CONTEMPLATIVO DE 5 DÍASpresencial semana intensiva

2° AÑO

MATERIASMODALIDAD  DURACIÓN
Espiritualidad del Corazón II: YO ESTOY. Mi presente     virtual 9 semanas
ESCUCHAR CON EL CORAZÓN (Teoría)virtual 9 semanas
CRISTOLOGÍAvirtual 9 semanas
CARTAS PAULINASvirtual 9 semanas
PSICOLOGÍA IIvirtual 9 semanas
ORAR CON LOS SALMOSvirtual 9 semanas
ESPIRITUALIDAD CARMELITAvirtual 10 semanas
LA COMUNICACIÓN CORPORALpresencial fin de semana intensivo
Taller Nuestra historia a la luz de San Agustínpresencial fin de semana intensivo
DANZANDO NUESTRO HISTORIApresencial fin de semana intensivo
PRÁCTICA Y SUPERVISIÓN de M. de la ESCUCHApresencial fin de semana intensivo
RETIRO CONTEMPLATIVO DE 7 DÍASpresencial (si no se completó el año anterior)

 

ARTICULACIÓN

Los alumnos que hayan aprobado la totalidad del programa podrán completar su formación como Acompañantes Espirituales en 2 años más, de manera presencial en las distintas filiales del CESM.

REQUISITOS

Cursar la Diplomatura en comunidad (al menos 3 personas que puedan reunirse regularmente en grupo de estudio)

INSCRIPCIÓN

Está abierta la inscripción para el ciclo 2018. 

CONSULTAS E INFORMES

30 oct. 2017

El martes 31 de octubre se conmemora los 500 años de la Reforma protestante



Reforma protestante...
500 años de la Reforma protestante: 7 cosas que todo católico debe saber
El martes 31 de octubre se conmemora los 500 años de la Reforma protestante, por tal motivo, ACI Prensa presenta 7 datos esenciales que resumen las causas y consecuencias de este periodo histórico iniciado por Martín Lutero en el siglo XVI.
1. El origen de la palabra protestante
La palabra “protestante” proviene de los príncipes alemanes que emiten una “protesta” contra el emperador del Sacro Imperio Romano, Carlos V, que se negaba a los llamados a la reforma luterana dentro de la Iglesia Católica.
Por tal razón a las personas que defendían estas posturas o que se adherían a ellas les empezaron a llamar protestantes.
2. Martin Lutero es la figura más influyente de la Reforma protestante
El 31 de octubre de 1517, el fraile agustino Martín Lutero se rebeló contra la Iglesia cuando publicó sus “95 tesis” sobre la penitencia y el uso de indulgencias en la puerta del Palacio de Wittenberg, en Alemania.
Posteriormente, Lutero desarrolló esos 95 principios de su doctrina llegando a una distinta a la fe católica.
Dejó la vida religiosa y contrajo matrimonio con una exmonja, y durante su vida atacó duramente al papado y dio lugar a varias revueltas.
3. La Reforma no solo tuvo motivaciones religiosas
Si bien la venta de indulgencias fue considerada por Lutero como una de las principales razones de su ruptura con la Iglesia Católica, hubo otras razones históricas que permitieron la Reforma protestante.
Entre estas el Cisma de Occidente (1378 a 1417) que redujo en gran medida la reputación de la Iglesia Católica e hizo que muchos cuestionen la legitimidad del Papa; el inicio del periodo del Renacimiento que cuestionó el pensamiento tradicional; o el ascenso de estados nacionales y monarcas que querían el poder absoluto de su nación, como Enrique VIII, quien se separó de la Iglesia en 1534.
4. Los postulados del protestantismo de Lutero
Lutero desarrolla la creencia de que el hombre es salvado solamente por la fe en Cristo y que no existe, por tanto, obligación de hacer buenas obras.
Esta creencia equivocada es conocida históricamente como doctrina de la justificación por la sola fe (Sola Fide).
El luteranismo también rechaza totalmente la primacía del Papa y afirma que la Biblia es única fuente de autoridad. También rechaza la intercesión de los santos y la Virgen María, la veneración de imágenes, la existencia del purgatorio.
4. Lutero fue excomulgado
La bula Exsurge Domine de 1520 del Papa León X, fue la primera respuesta del pontificado que condenó a Lutero y lo amenazó con la excomunión.
En enero de 1521, al no retractarse, Lutero fue excomulgado y luego condenado en la Dieta de Worms, un congreso imperial convocado por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V.
5. Juan Calvino funda la segunda rama principal del protestantismo
Las ideas de Lutero se extendieron por toda Europa. Como consecuencia, el teólogo francés Juan Calvino, fundó la segunda rama principal del protestantismo llamada “calvinismo” en Ginebra en 1541.
Calvino considera que debía eliminarse todos los sacramentos de la Iglesia Católica, incluso los dos que conservó Lutero: el Bautismo y la Eucaristía (esta última concebida de una forma diferente), lo que llevó a la formación de otras denominaciones como presbiterianos, anglicanos, anabaptistas y congregacionalistas.
6. Las ideas de la Reforma se expandieron por la imprenta
Sin la creación de la imprenta de Johannes Guttenberg, las nuevas ideas protestantes no hubieran logrado extenderse por Europa a gran escala.
7. La Reforma causó guerras de religión
La Reforma dio lugar a una serie de guerras religiosas que finalmente culminaron en la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), la cual devastó gran parte del actual territorio de Alemania.
ACI Prensa.

Mensaje de los obispos argentinos para la celebración de la Jornada Mundial de los Pobres

Mensaje de los obispos argentinos para la celebración de la Jornada Mundial de los Pobres


    No amemos de Palabra, sino con obras (1Jn 3, 18)

    Invitación
    1.                 El Papa Francisco, como fruto del año de la Misericordia, ha invitado a toda la Iglesia a celebrar la 1ª Jornada Mundial de los Pobres, que se realizará el próximo domingo 19 de noviembre.
    Su deseo es que “en todo el mundo las comunidades cristianas se conviertan cada vez más y mejor en signo concreto del amor de Cristo por los últimos y los más necesitados.” [1] Será una oportunidad para desplegar actitudes evangélicas de misericordia, de cercanía, de escucha compasiva, mirada atenta, y compartir la oración y la alegría del amor de Dios por todos.
     “Esta Jornada  tiene como objetivo, en primer lugar, estimular a los creyentes a que reaccionen ante la cultura del descarte y del derroche, haciendo suya la cultura del encuentro, pero al mismo tiempo, la invitación está dirigida a todos, independientemente de su confesión religiosa, para que se dispongan a compartir con los pobres con cualquier acción de solidaridad, como signo concreto de fraternidad” [2].
    Los obispos argentinos alentamos y animamos a las comunidades, a las personas consagradas, a las asociaciones, a los movimientos y al amplio mundo del voluntariado, a disponer lo necesario para que esta Jornada se desarrolle como fiesta de la misericordia junto a los más pobres y a los que sufren.

    La Palabra de Dios nos ilumina
    2.                 Nuestra fe en Dios Padre y Creador nos lleva a ver en cada hombre a un hermano. Cristo, por su encarnación, está unido de algún modo a cada ser humano, y este vínculo fundamenta la fraternidad universal y la altísima dignidad de cada hombre y mujer. Esta realidad nos compromete a una cultura del encuentro, a la defensa y a la promoción de la dignidad de todos y a cooperar por una sociedad más justa.
    Para esto, Jesús eligió el camino del despojo y de la humillación; ocultó su gloria en su vida pobre y en la oscuridad de su entrega, hasta la cruz. También hoy su gloria se mantiene oculta en la persona de los pobres y humillados, a los que sigue nombrando sus "más pequeños hermanos", como en la parábola del juicio final (Mt25,40). Nuestra fe reconoce así la sublime dignidad de los pobres, y su calidad de ser "sacramento” de su presencia.[3]
    Mientras el mundo actual tiende a desentenderse del pobre y del débil, y busca expandir un consumismo que termina excluyendo a los que menos tienen, Jesús exige que los pobres sean evangelizados y que les llegue la “buena noticia” (cf. Is 61,1-2; Lc 4,18). Hoy una gran parte de nuestro pueblo es pobre: lo es en el interior del país como también en el cinturón de nuestras ciudades. Esta condición indigna se hace visible en la marginación económica, política y social, y también en la falta de un anuncio de fe que ilumine esas situaciones de carencia, de debilidad y de sufrimiento.
    Como María de Nazareth es necesario proclamar que Dios y su acción operante en los creyentes es capaz de cambiar sistemas de desigualdad e inequidad (cf. Lc 1,51-53). En esta perspectiva, la realidad del pobre resulta evangélica porque abriga una esperanza continua de cambio y, es mariana, porque dispone a que Dios intervenga con su fuerza y su poder en este cambio.[4]

    Los predilectos de Jesús
    3.                 Jesús tuvo una predilección particular por los pobres y los que sufren (cf. Mt 25,31-46): necesitados de pan (cf. Jn 6,5s.), y también de sus palabras de vida (cf. Jn 6,68). Ellos tambén hoy nos estimulan y desafían al don, a la equidad y a la justicia. Escuchar sus clamores y compartir con ellos el camino de la vida y la fe, nos integran y nos hacen artífices de igualdad y fraternidad, experimentando el gusto espiritual de ser un solo pueblo.[5]
    En este espíritu, la Iglesia anuncia la bienaventuranza de la pobreza como la virtud que hace descubrir el sentido de la austeridad ante los bienes y la riqueza.La pobreza evangélica impulsa a compartir con alegría lo que se es y lo que se posee, para retener sólo lo necesario. Es una propuesta de vida y un ejercicio de libertad de espíritu, como lo hicieron y hcen muchos cristianos inspirados en las palabras de Jesús (cf. Mt 5,3; cf. Lc 6,20).
    Desde el evangelio se favorece siempre un «círculo virtuoso» entre una pobreza «que conviene elegir», y otra pobreza «que es preciso combatir»; y ésta es la pobreza sinónimo de miseria, con frecuencia resultado de injusticias y provocada por el egoísmo, que trae indigencia y hambre, y favorece los conflictos.[6]
    El espíritu de pobreza anunciado y vivido por Jesús corrige dos desmesuras: la avaricia y el despilfarro. Inspira y libera nuestra capacidad solidaria y hace que cada ser humano resulte un dispensador de bienes. La vida es un don y no una propiedad, y debemos crecer en la capacidad de ser administradores de bienes que liberen el sufrimiento de tantos. Ser artífices de una justicia nueva empeña el trabajo y un esfuerzo especial de honestidad frente a la corrupción tan extendida.[7]
    Vivir con alma de pobres hace hace visible en la comunión de lo que somos y tenemos. Así lo experimentaron las primeras comunidades cristianas, en las que se compartía la fe, la vida cotidiana y los bienes según las necesidades de cada uno (cf. Hch 2,42-47; 4,32-35; 5,12-16). Este espíritu de pobreza lleva a una felicidad que nace de la alegría de haber encontrado al Señor, que “siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza”  (2Cor 8,9).

    Hacia una acción eficaz
    4.                 La dureza del momento presente y la autenticidad del compromiso exigen a todo bautizado realizar una acción eficaz de promoción de la justicia, de alivio del dolor y de una defensa de la real dignidad del pobre, del débil y del indefenso. Redescubrir el valor evangélico de la pobreza implica entonces opciones concretas de justicia y de solidaridad. En una patria dotada de todo tipo de recursos y posibilidades, la falta de coherencia de la fe y de vivir una solidaridad sostenida en el tiempo es en gran medida la causa de los niveles de miseria que mucha gente sufre.
    El mensaje de justicia social del profeta Amós que denunciaba la insensibilidad de sus oyentes porque “no se afligen por el desastre su pueblo” (Am 6,7) es hoy muy actual; igual que la indiferencia del rico ante la indigencia de Lázaro en la parábola de Jesús (Lucas 16,19s.). Ese desinterés y frialdad por el que sufre, instaura en la tierra un sistema férreo de desigualdad.
    En el Antiguo Testamento el sabio creyente oraba así: “Hay dos cosas que yo te pido, no me la niegues antes que muera: aleja de mí la falsedad y la mentira; no me des ni pobreza ni riqueza, dame la ración necesaria, no sea que, al sentirme satisfecho, reniegue y diga: «¿Quién es el Señor?», o que, siendo pobre, me ponga a robar y atente contra el nombre de mi Dios”(Prov 30,8-9). Esos fieles comprendieron que los bienes en esta tierra sirven si son útiles para vivir con armonía la relación con Dios y con el prójimo, que la riqueza acumulada como fin en sí resulta dañosa, pero que entendida como bien útil es un tesoro para bien del que las posee y para el bien común.

    Para tener en cuenta
    5.                 Para la celebración de la Jornada, el Papa Francisco nos invita a organizar “diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta. Podrán invitar a los pobres y a los voluntarios a participar juntos en la Eucaristía de ese domingo, de tal modo que se manifieste con más autenticidad la celebración de la Solemnidad de Cristo Rey del Universo, el domingo siguiente.” [8]
    También nos recuerda que el “fundamento de las diversas iniciativas concretas que se llevarán a cabo durante esta Jornada será siempre la oración. No hay que olvidar que el Padre nuestro es la oración de los pobres. La petición del pan expresa la confianza en Dios sobre las necesidades básicas de nuestra vida.” [9]
    Finalmente, nos pide a cada uno que “en ese domingo, si en nuestro vecindario viven pobres que solicitan protección y ayuda, acerquémonos a ellos: será el momento propicio para encontrar al Dios que buscamos. De acuerdo con la enseñanza de la Escritura (cf. Gn 18, 3-5; Hb 13,2), sentémoslos a nuestra mesa como invitados de honor; podrán ser maestros que nos ayuden a vivir la fe de manera más coherente. Con su confianza y disposición a dejarse ayudar, nos muestran de modo sobrio, y con frecuencia alegre, lo importante que es vivir con lo esencial y abandonarse a la providencia del Padre.” [10]

    Bajo la protección de la Virgen María
    6.                 La Virgen María conoce la fuerza transformadora del amor y de la ternura. “María es la que sabe transformar una cueva de animales en la casa de Jesús, con unos pobres pañales y una montaña de ternura.”[11] El gesto sencillo, cotidiano, cercano y atento, con la dulzura de la preocupación por las necesidades del hermano, hacen posible una transformación que es propia del amor.
    A ella le pedimos que esta Jornada sea una oportunidad para que crezca el compromiso de todos en el amor hacia los más pobres y que afiance el caminar de nuestra patria en la que todos nos sintamos y seamos sus artífices de la “cultura del encuentro”.

    Obispos miembros de la
    Comisión Permanente de la
    Conferencia Episcopal Argentina
    Agosto de 2017




    [1]PAPA FRANCISCO, Mensaje  I Jornada Mundial de los pobres, Nº 6..
    [2]Ídem
    [3]CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA. Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, Nº 27.
    [4]Ídem, Nº 32.
    [5]Cf. PAPA FRANCISCO, Evangelii gaudium, 268.
    [6]Cf. PAPA BENEDICTO XVI, Verbum Domini, 107.
    [7]Idem, Nº 57.
    [8]PAPA FRANCISCO, Mensaje, cit.,Nº 7.
    [9]Idem, Nº 8
    [10]Idem, Nº 7
    [11]PAPA FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, Nº 286.

    19 jun. 2017

    Entrevista Xhonané sobre Teología del Cuerpo.


    Entrevista Xhonané sobre Teología del Cuerpo.


    ¡Hola!
       En la segunda entrevista con Lupita Venegas, Xhonané participó hablando de la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. La entrevista fue pregrabada porque no era posible hacer el enlace en vivo. Por razones de tiempo, no se pudieron transmitir todas las preguntas.
     Así que aquí te dejo la participación completa de Xhonané para que te introduzcas al tema de TDC en caso de que no lo conozcas. 



    http://milamparaencendida-homeschool.blogspot.com.ar/?m=1

    3 may. 2016

    “No debemos enseñarles solamente a obedecer”, sostiene una experta...

    “No debemos enseñarles solamente a obedecer”, sostiene una experta

    La psicóloga Mariela Cacciola habla de los desafíos actuales para los padres y la escuela.
    Son malos todos aquellos castigos que encubren que el niño es algo malo a corregir y no un ser que está creciendo y aprendiendo. La que hace esta afirmación es Mariela Cacciola, especialista en crianza e infancia, coordinadora del espacio “Dulce Crianza”, desde el cuál se realizan actividades de orientación a mamás y papás en forma presencial y virtual.
    - ¿Por qué creés que sigue tan vigente el castigo en la sociedad?

    - Porque muchos de nosotros hemos sido educados con modelos más autoritarios y de obediencia. Hoy los desafíos en la crianza son otros. No debemos enseñar solo a obedecer, debemos trasmitir el respeto hacia el otro y para esto tenemos que primero respetarlos a ellos. Somos guías y no jefes. Para esto es necesario cuestionar nuestra infancia, animarnos a crecer junto con nuestros hijos. Para muchos padres esto no es posible, y solo pueden repetir modelos aprendidos de los cuales seguramente aún tienen malos recuerdos, o están tan reprimidos que no permiten a la persona cuestionar ese modelo vivenciado y, mucho menos, modificarlo.

    - ¿Cuál es la mejor forma de disciplinar? 

    - La comunicación, el diálogo. El buscar juntos el remedio a lo sucedido. Que el niño puede aprender de las consecuencias de sus actos y también a buscar soluciones. El castigo sólo sanciona lo sucedido, pero no tiene en cuenta nada de lo anterior. ¿Qué pasó para llegar a eso? ¿Qué le está pasando al niño? ¿Está atravesando algún momento que lo está haciendo sentir mal y esto afecta su comportamiento? Si vemos una sumatoria de eventos que el niño no está haciendo lo que se espera de él hay que detenerse a pensar qué le puede estar pasando. Para que el niño realmente aprenda y modifique su comportamiento. No solo tenemos que sancionar su mal accionar sino que es necesario poder ponernos en su lugar y acompañarlo en lo que le está pasando. Cuando dialogamos siempre hay que tener en cuenta sus capacidades. Con el crecimiento los niños van teniendo más capacidad de responder y comprender.

    - ¿Con los castigos que se imponen en la escuela pasa lo mismo? ¿Habría que revisarlos? 

    Lo mismo que en el hogar. Las herramientas deben ser otras si queremos respetar al niño. Surge el problema de las limitaciones de los sistemas escolares tradicionales que exigen al niño mucho más de lo posible acorde a su edad. Otro factor importante es que la cantidad de cuidadores por alumno es muy inferior a la necesaria. Que haya un adulto cada 25, 30 o incluso 40 chicos imposibilita a que los niños reciban el acompañamiento que requieren. Castigamos problemas en los niños que en realidad los exceden a ellos y son generados por el mismo sistema escolar.
    PUNTO DE VISTA
    No existe un método para todos
    SILVINA COHEN IMACH / LIC. EN PSICOLOGÍA - UNT

    A pesar de que en la actualidad se ha desterrado la antigua práctica de la explotación del niño por el adulto, parece haber sido sustituida en los tiempos modernos, por una forma de crueldad más sutil, que además se esconde tras el benévolo término de “educación”. La amenaza, la intimidación, el encierro, pero también los castigos físicos, son diferentes recursos que padres intentan imponer una sanción. Actos punitivos que solo a veces logran rectificar la posición subjetiva del niño, y consiguen en cambio, las más de las veces, acallar o domesticar al niño. Es sabido que en toda sociedad humana existe alguna forma de regulación, de ordenar los intercambios entre sus miembros, estableciendo los límites entre lo permitido y lo prohibido, la ley, lo simbólico. Pensar los límites implica pensar los contornos de lo posible y de lo no-posible. Cuando esos contornos se delimitan en función de caprichos o de la insensatez del adulto, termina humillando, avasallando, vejando y aniquilando al sujeto niño.

    Frente al capricho de los niños, su transgresión o desbordes, será precisa una sanción que posicione al pequeño de un modo distinto frente al otro, a la ley y a su propio deseo. Palabras o actos de los adultos que apuntarán a que el niño pueda ubicarse de una manera distinta. Si en cambio, sobreviene el castigo corporal, las humillaciones, los gritos, el niño quedará petrificado de terror, pero no por eso se posicionará desde otro lado. Es más, la bronca, la ira, el sentimiento de impotencia del niño será aún mayor.

    No existe un método que sirva para todos los niños. Cada padre, cada madre irá encontrando esos modos de inscribir una ley y su contracara, la sanción del modo más saludable posible. La tolerancia a la frustración, la capacidad de espera, hasta a veces, el sentimiento de culpa, serán señales de su inscripción. El disciplinamiento, que sería la obediencia acrítica a las normas, sería más bien opuesto al psicoanálisis. No es lo mismo sujeto “disciplinado” que “ético”. Mientras el primero es un sujeto automatizado, el segundo reconoce al otro como tal, como subjetividad, lo que implica una ruptura de su egocentrismo.

    FUENTE: http://www.lagaceta.com.ar/

    9 abr. 2016

    Semana especial de Oración por las Vocaciones

    La Pastoral Vocacional de la Arquidiócesis de Córdoba invita a vivir  la “Semana especial de Oración por las Vocaciones”, del sábado 9 al domingo 17 de Abril. Deseamos que en la Iglesia que peregrina en Córdoba se sienta un clima especial de oración, pidiendo al Dueño de la Mies que envíe más trabajadores para su Reino.
    Te esperamos en la Jornada Clausura de la Semana  el domingo 17 en el Colegio Gabriel Taborín a las 14 hs. Si quieres podes llegar un rato antes para compartir el almuerzo a la Canasta. Pediremos una colaboración de $20 para los gastos (no es excluyente para el ingreso).
    Desde el 29 de Abril hasta el domingo 1 de Mayo, se realizará el Retiro “Proyecto de Vida” (Segunda Edición) para jóvenes mayores de 20 años. Más información escribir un mail avocaciones@arzobispadocba.org.ar – Facebook Tierra de Carismas
    El Seminario Mayor de Córdoba junto a los Movimientos Juveniles de La Cate, Ateneo Juventus y  Partida, los invita a una adoración por las Vocaciones para Jóvenes. Será el Jueves 14 de abril a las 21 hs. en el Seminario Mayor (Av. Hipólito Yrigoyen 64).

    8 mar. 2016

    Recomendados: curso para catequistas y agentes de pastoral por Radio Maria Arg


    (todos los jueves 2030 hs )

    hola podes escribirnos a secretaria@isca.org.ar ahí te van a dar toda la información. Muchas gracias!



    1 º Encuentro: Iglesia evangelizada y evangelizadora

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    Audio Player
    07/03/2016 – En el primer encuentro del Curso Radial para catequistas organizado por el Isca junto a Radio María Argentina compartimos a la Iglesia que es evangelizada y se convierte en evangelizadora.
    Durante el encuentro, nos acompaña Laura Lima de la comunidad de Nuestra Señora del Huerto, en Temperley, Lomas de Zamora, junto al P. Alejandro Puiggari y Mariana Nuzzi. 
    “Esa experiencia de tener a Dios cerca es la que transmite el catequistas” comenzó diciendo Laura Lima. Él tiene que hacer sonar en el corazón de los demás lo que primero resonó en el suyo”. Soy, como catequista, anunciador de la maravilla que Dios ha obrado en mí. El catequista ayuda a leer esa presencia de Dios que a veces no hace lo que yo quiero, pero que está.
    No se puede pensar la formación del catequista sino la formación de la fe del catequista. Me voy formando como catequista en la medida que me voy formando como cristiano. La Iglesia considera que el culmen de la vida cristiana es cuando el sujeto se convierte en apóstol, proclamando la Palabra.
    Uno puedo explicar la teología y las verdades de la fe, y es hermoso. Pero el catequista tiene que ayudar a que esa fe transforme mi vida y le de sentido. La catequesis es este itinerario que ayuda a encontrar la vida en Cristo.
    El II Congreso catequístico Nacional en Rosario en 1987 dio como fruto un documento del Episcopado Argentino llamado “Juntos para una evangelización permanente”. Allí en el punto 50 se enuncia:
    ” La Catequesis es un camino de crecimiento y maduración de la fe, en un contexto comunitario, eclesial, que da sentido a la vida. Por medio de la catequesis todos los hombres pueden captar el plan de Dios centrado en la persona de Jesucristo en su propia vida cotidiana. Además pueden descubrir el significado último de la existencia y de la historia” 
    Por lo general se asocia a la catequesis a la preparación a un sacramento, y es verdad, pero el concepto es mucho más amplio. Es un acompañar la vida, todas las circunstancias de la vida, más allá de la vida sacramental.

    “Vayan por todo el mundo y anuncien”

    Con Cristo empezó la catequesis, en el momento en que con palabras nos ayudó a  descifrar sus gestos y a explicarnos quién era su Padre. Inmediatamente después los apóstoles empezaron a divulgarlo. Cristo es él catequista, porque era coherente. Cuando hablaba del amor del Padre, Él con su vida lo vivía.
    La catequesis no es una clase sino que son encuentros. Primero que nada, el catequista debe ser un cristiano, no perfecto, si no alguien que busca.
    Cada uno de los evangelios, por ejemplo, son diferentes porque suponen la fe de Lucas, de Marcos, me Mateo y de Juan y a destinatarios determinados. Eso es catequesis. El mismo mensaje, la presencia redentora del hijo de Dios, se expresó de distintas maneras a distintas personas. La unidad de la catequesis no implica que todos hagamos lo mismo.
    Renovarnos es lo lógico al decir, anuncio lo mismo de siempre pero adaptado a mi público. Todo lo que la Iglesia hace es evangelizar, para que la gente se encuentre con Jesucristo y lo conozca. La catequesis es un momento, con un itinerario definido.
    “La iglesia existe para evangelizar. La evangelización es la razón de ser de la Iglesia. Todo lo que la iglesia hace es para anunciar a Jesucristo, hacer a la Iglesia más apta para anunciar el evangelio a la humanidad, una iglesia evangelizada y evangelizadora que necesita escuchar continuamente aquello que debe anunciar, porque el anuncio de la Buena noticia suscita la fe. La iglesia que repite constantemente en su oración “creo, pero aumenta mi fe””  
    Pablo VI en “EVANGELII NUNTIANDI”
    Si quien tiene que predicar no escucha continuamente a Jesús, termina escuchándose a sí mismo. Necesitamos tener el oído en Jesús, porque nosotros lo que somos es ser discípulos de Jesús. No se puede ser discípulo sin ser misionero.  

    Inscribite al Curso Radial para poder obtener la certificacion...

     http://radiomaria.org.ar/

    Estamos por comenzar con el Curso de Formación " Discípulos del Camino" escuchanos por Radio María!